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• 六藝指什麽
• 六藝經傳中六藝指什麽 六藝經傳中六藝是什麽
• 六藝經傳中六藝指什麽
• 《詩經》中“六藝”指什麽？
• 韓愈的《師說》有“六藝經傳，皆通習之”一句，其中的“六藝”是指什麽？
• 六藝經傳指的是什麽

Q1：六藝指什麽

六藝指禮、樂、射、禦、書、數。六藝，指中國周朝貴族教育體係中的六種技能，意為禮節，音樂，射騎技術，駕馭馬車的技術，書法和算數。其中“六藝”中禮、樂、射、禦，稱為“大藝”，是貴族從政必具之術，在大學階段要深入學習；書與數稱為“小藝”，是民生日用之所需，在小學階段是必修課。

“六藝”出自《周禮ⷥœ𐥮˜司徒ⷤ🝦𐏣€‹：“養國子以道。乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五禦，五曰六書，六曰九數。”這就是所說的“通五經貫六藝”的“六藝”。當時，庶民子弟隻給予“小藝”的教育，唯貴族子弟始能受到“六藝”的完整教育，完成自“小藝”至“大藝”的係統過程。

禮者，不學“禮”無以立，《管子ⷧ‰禰‘》所謂“倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱”，民間婚嫁、喪娶、入學、拜師、祭祀自古都有禮樂之官（司禮）。古代官方常設太常寺、祠祭署等禮儀衙曹，設立讀祝官、讚禮郎、祀丞等禮儀官。

有“禮”則必有慶賀燕饗之“樂”，有慶賀燕饗之樂則必有五音宮商角徵羽伴奏，古代政府設立掌管音樂的官吏,並負責負責宮中慶賀燕饗之樂。曆史記載孔子主要有三位老師，相傳曾“問禮於老聃，學樂於萇弘，學琴於師襄”。

射，“射”乃中國古代六藝之一，孔夫子在《論語》中說過：“君子無所爭，必也射乎，揖躟而升，下而飲，其爭也君子。”因此，“射”不但是殺敵衛國的技術，更是一種修身養性的體育活動。

禦，“禦”的範圍就是駕駛，但是無論在現代和古代，都包含交通工具的“駕駛學”和政治、領導、和管理學領域的“駕馭學”。中國古代，駕馭之術不僅僅是一種鬥勇，更是一種鬥智，包含對某一問題在運籌學、駕馭學、領導學方麵的綜合最優化。

書，“書”顧名思義，書畫藝術，把書畫算作一種技藝就錯了，中國的書畫不僅是一種高雅技藝，更是一種修心養性的工具和法寶。

數，即數學之數，現代已經延伸為“數理化”之數。中國古代數學很早就已經很發達，中國古代數學體係的形成以漢代《九章算術》的出現為重要標誌。

Q2：六藝經傳中六藝指什麽 六藝經傳中六藝是什麽

1、“六經”的經文和傳文。六藝，此處是指六經。即《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》,“傳”指傳記，解釋六經的著作。注意：“六藝”有時是指禮、樂、射、禦、書、數等六種技藝。（通五經貫六藝）傳，是解釋經書的書。

2、如：《春秋左氏傳》、《詩經毛氏傳》等。“六藝經傳”一詞源於《史記ⷥ䪥𒥅쨇ꥺ》中所引其父司馬談之言：“夫儒者六藝為法，六藝經傳以千萬數，累世不能通其學，當年不能究其禮。”

Q3：六藝經傳中六藝指什麽

六藝經傳中六藝指什麽

六藝經傳中六藝指什麽，有時候我們教導一個人會說到，你會詩書禮儀嗎？你懂琴棋書畫嗎？這裏我們提到的詩書禮儀，其實就是六藝經傳裏麵的六經，六藝經傳傳承數千年，它蘊含深厚的文化底蘊，讓我們來解讀六藝經傳中六藝指什麽？

六藝經傳中六藝指什麽1

“六藝經傳”一詞源於《史記ⷥ䪥𒥅쨇ꥺ》中所引其父司馬談之言：“夫儒者六藝為法，六藝經傳以千萬數，累世不能通其學，當年不能究其禮。”

六藝經傳中六藝指什麽六藝在古代是指六種經書，即《易》、《詩》、《書》、《禮》、《樂》和《春秋》。這種合稱始見於《莊子·天運篇》，是指經過孔子整理而傳授的六部先秦古籍。

六藝簡介

1，《易》一般指的是《周易》，《周易》是群經之首，是一部淵源邃古、博大精深的哲學著作，中國哲學的源頭活水，把它看作一本迷信書是片麵的。

2，《詩》即《詩經》，是我國曆史上第一部詩歌總集，它收集了從西周初年到春秋中葉五百年的詩歌三百零五篇。

3。《書》又稱《尚書》，這是周王室外史所藏的政治文件。《尚書》從內容上可分為兩類，祭祀類和戰爭類。從文體形式上，也可以分兩大類，即上行的奏議和下行的詔令。

4，《禮》又稱《周禮》、《周官》，是周王室的宗伯管理的典章製度。

5，《樂》是隸屬周王室司樂的音樂作品，《樂》集夏、商兩代音樂精華之大成，由周公在洛邑整理而成，周王室曆代樂官修訂。

6，《春秋》是先秦人們對史書的通稱，除周王室外，各國也都設有史官。秦焚書後，各國國史皆亡。西漢時，學者們借口耳相傳，整理成《左傳》、《公羊傳》等，漢儒以為以上各書是解釋孔子所作的《春秋》的'。

六藝經傳中六藝指什麽2

“六經”的經文和傳文。六藝，此處是指六經。即《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》，“傳”指傳記，解釋六經的著作。注意：“六藝”有時是指禮、樂、射、禦、書、數等六種技藝。（通五經貫六藝）傳，是解釋經書的書。如：《春秋左氏傳》、《詩經毛氏傳》等。“六藝經傳”一詞源於《史記ⷥ䪥𒥅쨇ꥺ》中所引其父司馬談之言：“夫儒者六藝為法，六藝經傳以千萬數，累世不能通其學，當年不能究其禮。”

定義：

“六經”的經文和傳文。

傳的定義

傳，是解釋經書的書。

六書

即詩、書、禮、樂、易、春秋。

目錄

1，釋義

2，出處

釋義

六藝：①古代指禮（禮儀）、樂（音樂）、射（射箭）、禦（駕車）、書（識字）、數（計算）等六種科目。②古代指《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六種儒家經書。

經傳：原指經典和古人解釋經文的傳。泛指比較重要的古書：不見～。

出處

李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘於時，學於餘。餘嘉其能行古道，作《師說》以貽之。——唐ⷩŸ“愈《師說》

Q4：《詩經》中“六藝”指什麽？

風，雅，頌，賦，比，興。賦，比，興”是表現手法。“比”是“比喻”，“比較”的意思，“興”則是在“比”的基礎上將話題漸漸引入主題，使詩的開頭溫和而含蓄，不顯突兀。

“比”和“興”往往是分不開的，所以又合稱為“比興”。另外，“詩經六藝”中“風”指西周末年到春秋各諸侯國的民歌；“雅”指貴族中流行的音樂；“頌”是祭祀時用的音樂。“賦”指的是鋪排，鋪陳的寫法。

擴展資料：

《詩經》所收集的詩，都是可以配樂歌唱的。根據音樂及詩歌形式、內容、語言的不同，《詩經》分為風、雅、頌三個部分。

風、雅、頌是按音樂的不同而劃分的。風即十五國風，是各地的音樂曲調，包括周南、召南、邶風、鄘風、衛風、王風、鄭風、檜風、齊風、魏風、唐風、秦風、豳風、陳風、曹風十五部分，共一百六十篇。

雅分為大雅和小雅，是朝廷正樂，共一百零五篇，其中大雅三十一篇、小雅七十四篇。頌分為周頌、魯頌和商頌三個部分，分別有三十一篇、四篇、五篇，為郊廟祭祀之樂。

參考資料：百度百科--詩經六義

Q5：韓愈的《師說》有“六藝經傳，皆通習之”一句，其中的“六藝”是指什麽？

最早的“六藝”出現在夏朝，是指六種技能。從中國最古代的朝代開始，許多王侯貴族必須要學習“六藝”。到了後來，掌握“六藝”幾乎是對每個人最基本的要求。六藝指的是禮、樂、射、禦、書、數六種技能。

六藝之首，也就是第一門課“禮”。這個“禮”相當於我們現在的思想品德課，政治課，日常行為規範課。“禮”包括五禮，五禮分別有：吉禮，凶禮，賓禮，軍禮，嘉禮。吉禮學的就是祭天祭地祭祖先的禮儀。在古代祭祀的規矩是很有一套說辭的。這就就是古代的文化。凶禮，就是喪事，有人去世，古代的人去安慰離世者親屬所用到的話語，比如節哀順變，祝令堂跟著佛光走，通往往生，這一類的用語。賓禮學的就是去別人家做客該懂的禮儀。在比如說軍禮，就好像我們今天看升國旗行的注目禮，也是一種軍禮。那個時候的軍禮比起現在要複雜不少。嘉禮也就是學習如何表揚讚美別人，如果讚美，當時也是有一套文化說辭。所以當時的“禮”也相當於今天的德育教育，通俗的說就是要學做事先要學做人。

中國古代的文明，樂教文明可謂是有著非常重的文化地位。孔子反複強調過禮樂的重要性，他說：一個國家興衰的標誌就是禮樂。用音樂來教育人，這在古代中國有專門的名字就叫樂教，史書上記載，從商周開始，古人就非常非常重視音樂的熏陶。

“古者射以觀德”，“射”作為中國古代六藝之一，不僅是一種體育競技，更是一種修身養性的活動。“禦”，簡單的說就是騎馬，還包括駕駛馬車的技術，和現在的考駕駛證很像，當時考騎馬不多，往往會考駕駛馬車的技術。

“書”，指的就是書法，能寫一首好字和好的文章，也就是相當於現在的語文課。

“數”，顧名思義就是數學，數學這個東西大約從三百萬年前有人類的時候就開始使用和實踐了吧。最早可以追溯到原始時代的結繩計數。所以這個“數”也是一門很久遠的學科，這一科也是古代學子必考的一門科目。

簡單地歸納為：

韓愈（768～824），字退之，唐代文學家、哲學家、思想家，河陽（今河南省焦作孟州市）人，漢族。祖籍河北昌黎，世稱韓昌黎。晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。諡號“文”，又稱韓文公。他與柳宗元同為唐代古文運動的倡導者，主張學習先秦兩漢的散文語言，破駢為散，擴大文言文的表達功能。宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元並稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》裏。韓愈在思想上是中國“道統”觀念的確立者，是尊儒反佛的裏程碑式人物。

韓愈的《師說》有“六藝經傳，皆通習之”一句，其中的“六藝”是指六經，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六部儒家經典。

孔子曰：“入其國，其教可知也。其為人也，溫柔敦厚，《詩》教也；疏通知遠，《書》教也；廣博易良，《樂》教也；潔靜精微，《易》教也；恭儉莊敬，《禮》教也；屬辭比事，《春秋》教也。故《詩》之失，愚；《書》之失，誣；《樂》之失，奢；《易》之失，賊；《禮》之失，煩；《春秋》之失，亂。其為人也，溫柔敦厚而不愚，則深於《詩》者矣；疏通知遠而不誣，則深於《書》者矣；廣博易良而不奢，則深於《樂》者矣；潔靜精微而不賊，則深於《易》者矣；恭儉莊敬而不煩，則深於《禮》者矣；屬辭比事而不亂，則深於《春秋》者矣。

白話翻譯：

孔子說：“進入一個國家，這個國家的教化情況就可以知道了。如果那裏的人們溫和、柔順、敦樸、忠厚，就是以《詩》教化的結果；博古通今而有遠見，就是以《書》教化的結果；豁達、平易而又善良，就是以《樂》教化的結果；內心潔淨、精查隱微，就是以《易》教化的結果；恭敬、節儉而又端莊，就是以《禮》教化的結果；善於連綴文辭、排比史實，就是以《春秋》教化的結果。

說到這裏，大家對古人的學習也有了一定的了解，所以古代學子的學習其實一點也不輕鬆，不是像電視劇裏麵對著書本搖頭晃腦這麽簡單。自古學子也是“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟”。

Q6：六藝經傳指的是什麽

“六經”的.經文和傳文。六藝，此處是指六經。即《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》,“傳”指傳記，解釋六經的著作。下麵我為您整理六藝經傳指的是什麽，希望能幫到您！

“六藝經傳”一詞源於《史記ⷥ䪥𒥅쨇ꥺ》中所引其父司馬談之言：“夫儒者六藝為法，六藝經傳以千萬數，累世不能通其學，當年不能究其禮。”

詞語分開解釋：

六藝 : ①古代指禮(禮儀)、樂(音樂)、射(射箭)、禦(駕車)、書(識字)、數(計算)等六種科目。 ②古代指《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六種儒家經書。

經傳 : 原指經典和古人解釋經文的傳。泛指比較重要的古書：不見～。

師說

韓愈

古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑?惑而不從師，其為惑也，終不解矣。

生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之;生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎?是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉;今之眾人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師。是故聖益聖，愚益愚。聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎?

愛其子，擇師而教之;於其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。

巫醫樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子雲者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼!師道之不複可知矣。巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟!

聖人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：“三人行，則必有我師。”是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子，聞道有先後，術業有專攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘於時，學於餘。餘嘉其能行古道，作《師說》以貽之。

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