本書以中國古代神話的起源為主線，以世界古代文明的圖騰崇拜、祭祀活動等生活中的“神話”內容為基礎，解讀中國古代神話的構成，揭示中國古代神話的構成。 神話。 傳說與日常生活的必然聯係，並在此詮釋了古代神話存在的意義。

中國古代神話的內容極為豐富。 本書在前人研究的基礎上，根據考古資料和文獻記載，對中國古代神話的起源進行了大膽探索。 筆者從世界各民族普遍存在的圖騰崇拜、祭祀、歲時觀察等現象，探討了古代東、西、北、南、中方位的確定及其分布。 四個方向，四個季節，年，歲，月等神話。 把握古代神話創作的一條主線，力圖合理解釋中國古代神話所蘊含的社會意義和科學內容，揭示神話傳說與現實生活的必然聯係。

或許大多數人想象的中國創世神話都是盤古開天、女媧補天、誇父追日等浪漫主義故事。 結合其他領域，本著科學研究的精神，將中華文化的鏈條盡可能詳細地呈現出來。

在古代曆史和神話的研究中，有一個話題是繞不開的，這就是鯀與禹的問題。 鯀、禹在中國曆史上地位顯赫，但意見不一。 他們是人還是神？ 他們是父子關係嗎？ 還有，為什麽大禹為了治水要“三進屋不入”？ 這些問題值得仔細討論。

過去，神話學界將這種現象稱為“神話的曆史化”，試圖將這部分剝離出來，還原成曆史即曆史、神話即神話的狀態。 這種努力並沒有得到人們的認可。 一旦一個物體在過去被稱為神話，意義就下降了，因為它不是真實的。 而如果作為中國儒家代表的敘述是不真實的，大家都不願意接受。

人們忽略了一個重要的點：不是所有的事情都能成為神話，隻有曆史上那些驚心動魄的事件，以及偉大的人物、奇特的自然現象才能成為神話敘事。 神話是曆史的一種敘述形式，有學者稱其為神話史。 神話本身的情節可能不真實，但神話的文化基因是真實的，神話中蘊含的民族感情是真實的，神話所表達的理想是真實的。 因此，神話是古人思想的真實寫照，是對曆史的真實評價。

神話是一種解讀和建構曆史的方式，但神話不隻是為了曆史。 神話為信仰而生，為現實而生，為理想而生，是生存與發展的神聖敘事。 我們糾纏於神話的真假，但我們還沒有弄清楚為什麽神話是真的，為什麽它們是假的。 於是，一群人想通過否定玉羽的真實存在來動搖中國文化的根基，而一群人試圖通過考證還原真相。 大禹來維護文化傳統。 當時大家還不太明白，神話傳說本身就是文化傳統，神話傳說是文化的根源。

神話考古研究不是現場考古，把大禹的骨頭挖出來，通過基因分析，發現大禹的墓已經找到，這根本不可能。 神話考古是對神話知識發生與建構的分析，是對神話與現在的聯係的分析，是對神話作為中國文化基礎的認定過程的探討，是對神話融合的探討。 並將民俗融入日常生活。 包括曆史修複的敘述與建構。

如果說《山海經》等描述是古人想象的見證，那麽《神話考古》就是從天而降的見證。 看神話，從來不是先人的想象，而是他們的內心和希望。這樣一來，《山海經》和睡前故事等各種神故事，不僅變得通俗易懂，而且更加有趣，大概就是“藝術源於生活，高於生活”。 這部《神話考古》，就是如此。

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